历代志上

历代志上下(如列王纪上下一样)在犹大人的经典中乃是一本书。他们包括从扫罗死到被掳的时期,大约是在巴比伦被掳中写成的。本书与列王纪上下的分别就是多记犹大国的事,也有许多略而未详。这两本书预表的意义,乃是神在地上的百姓,在大卫的国中所蒙的福。

历代志上分为三段:一、历代的族谱,一章一节至九章四十四节。二、从扫罗死到大卫登基,十章一节至十二章四十节。三、从大卫作王到他死,十三章一节至二十九章三十节。将历代志的族谱除外,历代志上所记载的事迹,包括四十一年的时期(亚查尔)。

(壹)『耶布新人对大卫说,你决不能再进这地方,然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城』(十一:5)。希伯来文保障:(一)锡安,是古时耶布斯人的堡垒,在耶路撒冷城西南的高丘上,圣经上称之为人卫的城。在历史方面与预言方面是与大卫的王权有关的(代上十一: 7；诗二:6；赛二:3)。此名也常指耶路撒冷全城而言,看耶路撒冷为神的城(诗四十八:2,3),特别是在那些指着将来国度时代的章节上(赛一:27；二:3；四:1—6；珥三:6；亚一:16-17；八:3—8；罗十一:26)。在希伯来书十二章二十二节,此字在表号上是指天家而言。(二)在申命记四章四十八节,这名字乃是黑门山的一个山峰(中文为西云山,原文为锡安山) 。

(贰)『大卫派亚萨和他的弟兄,在约柜前常常事奉耶和华,一日尽一目的职分』(代上十六:37)。我们当明白古代的会幕,现在分裂了,约柜被搬到锡安(代上十一:5注)。那时,至少铜坛和圣所中的器具(出二十五:23—40；三十七:10—25；四十:22—27)是设在基遍的邱坛那里。亚萨及歌唱的人(代上六:31—39；十五:16—19；十六:5；二十五:6)被『派在约柜前』(代上十六:37),祭司则在基遍的『帐幕前』供职(代上十六:39)。这一切只有混乱而已。比较来九章一至七节。在建立圣殿的事上,神的次序看来似乎又恢复了。

(叁)『现在你告诉我仆人大卫说,万军之耶和华如此说,我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君』(十七:7)。按肉体说,大卫在这里乃是他子孙耶稣(太一:1；罗一:3)为牧者而君王的预表。在他头次来时,他是站在牧者的地位,先是在他的舍命上(约十:11),现在是在他复活的大能中(来十二:20)。在他回来时,他要治理以色列国(赛十一:10—12；耶二十三:5—8；路一:32—33；徒十五:14—17),这也是诗篇二十二篇,二十三篇,二十四篇的次序。第一篇是好牧者为羊舍命；第二篇照顾羊群；第三篇他来如荣耀的君王,治理他们。

(肆)『于是大卫为那块地,平了六百舍客勒金子给阿珥楠』(代上:二十一:25)。有人想撒母耳记下二十四章二十四节,并代上二十一章二十五节,这两处记载有矛盾之处。撒下二十四章二十四节所记的乃是那禾场(希伯来为高伦(Goren)的价值。代二十一章二十五节所的那块地(希伯来为(Magom)直译为『乡』。撒上二章二十节是同样的字)或区域,就是以后用那块广场建造了圣殿(代下三:1)。大卫为高伦付了五十舍客勒银子,为买够某付了六百舍客勒金子。

-完-

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